[徐霞客] “当代徐霞客”18年遍访56个民族

“当代徐霞客”18年遍访56个民族

大洋新闻 时间: 2009-06-19 来源: 广州日报 作者: 鲍文娟

管祥麟在连州收集到的一件从来没有穿过的瑶族嫁衣。

库书兰的剪纸作品。记者 骆昌威 摄

库书兰的剪纸作品。记者 骆昌威 摄

管祥麟访问民间剪纸艺术大师库书兰。（由管祥麟本人提供）

管祥麟在为观众介绍这些民族工艺品背后的故事。

　　文/ 记者鲍文娟

　　图/记者骆昌威（除署名外）

　　1983年，24岁安徽籍青年管祥麟从安徽滁州老家出发，千里走单骑，初初不过是热血青年的一时冲动。然而其间偶遇的一次谈话从此改变了其一生，促使他立下宏志，要建一所中国民间艺术博物馆。

　　随后的18年间，管祥麟奔波17万公里，一路孤行，遍访56个民族，在大漠长河、深山野林之间，搜寻那些在现代文明冲击下逐渐消亡的民间艺术瑰宝。

　　26年后，梦想变成现实。目前，管祥麟已自费考察了我国全部56个民族的民间艺术，收集民间艺术品1万余件套，拍摄电视电影录像6000余分钟，拍摄图片70000余张，录制原生磁带46盘，撰写考察笔记180余万字。

　　有不少城市的政府部门伸出橄榄枝，邀请管祥麟筹建的民间艺术博物馆扎根本地。他告诉记者，深圳是继北京之后第二个56个民族聚集的城市，他希望博物馆能够扎根深圳，向人们展示过去淳朴百姓的美好生活。

　　一份偶然获得的文件改变一生

　　管祥麟并非天生性格坚毅笃定。对他而言，青春无比残酷，19岁那年，在进行发电厂机组大修时从13米高空跌落，被确诊为腰部以下截瘫，为此曾服药自杀。

　　当被抢救过来后，管祥麟开始接受康复性治疗。一次，在上海参观单车环球旅行展时，他开始想骑单车走遍中国名山大川。1983年8月28日，他揣着仅有的三十几元从上海出发，开始了“千里走单骑”的历程。

　　行走到浙江时，管祥麟遇到了浙江省群众艺术馆副馆长刘文沪，他给了管祥麟一份关于如何建民间艺术博物馆的文件，这份文件详细分析了民间艺术的历史渊源、沿革和意义，并提出创建博物馆的方法和相关品种。

　　“当时关山月、廖冰兄等一批老艺术家均联名呼吁要保护民间艺术，他们提到，随着改革开放，这些东西会逐渐流失。”管祥麟说，“我后来行走的经历告诉我，事实确实如此。”

　　他说，非物质文化遗产经历了三大挫折，向来被视为低俗，难登大雅之堂，“而最大的挫折是人们观念的改变，传统的东西被丢弃了”。

　　“从上世纪80年代这种流失就开始了，从发达地区到穷乡僻壤，开始是一个人出去打工，后来是一车人被运出去，再接下来，山寨里只有老人，没有年轻人了。”

　　行者十八年——不抽烟、不喝酒、不住旅店

　　管祥麟回到淮北后，便毅然选择停薪留职三年。为了筹集考察费用，他向亲戚朋友借了所有能借到的钱，债主达数百人，最少借款为5元。

　　最终他怀揣3万余元出发。放着好好的稳定工作不干，当时很多人认为管祥麟不是疯子就是傻子。

　　他随身携带睡袋，曾露宿街头，睡过门板，在乒乓球台上过一夜。他还经历了亲情的挑战，母亲为他天天以泪洗面，为让母亲放心，他告知了母亲自己的路线图，每到一处便发电报给家里报平安。母亲还曾到温州追上他，试图说服其回家。

　　那是1983年10月，母子俩在异乡抱头痛哭，两人长谈一夜。“等您老了，我一定养您。”他对母亲说：“现在是孩子闯荡事业的时候，我如果回去，真是生不如死。”说服不了儿子，母亲含泪向街坊借了只锅，做了顿红烧肉和小菜为儿子饯行。

　　由于长期艰苦行走，营养极度缺乏，管祥麟亟须补充能量。“那是我一生中遇到的最好吃的红烧肉。”管祥麟回忆时，眼里闪着泪光。

　　亲情难还，钱肯定是要还的。管祥麟说，后来我将自己搜集来的民间艺术品按照大致价值打包，以物抵钱，说好等到有钱的时候再赎回来。就这样，到2002年，他的债务一度高达百万余元，直到稿费、展费多起来后，债务才慢慢还清。

　　未穿过的嫁衣蕴涵一代人的爱情

　　为什么一路走来，没有人与其同行到底？“很多人觉得这件事情很有意思啊，问可不可以一起？”管祥麟说，“那种苦一时可以吃，但是长期的话，很多人都受不了。”即使是后来由单车换成吉普车，住在农户家里，跳蚤臭虫满地爬。住在车里，只能开缝透气，蚊子进来了出不去，完全关上，又会窒息，“跟我一起行走时间最长的同伴是共度了一个星期。”

　　是什么让其如此执著？管祥麟说：“是在行走中逐渐对民间艺术的领悟和痴迷让我坚持下来。”

　　“还有就是以前的生活。说它们是民间非物质文化遗产太抽象了，实际上这就是老一代的生活。”管祥麟说，“通过建博物馆，陈列这些物品，可以让后人了解祖先是如何充满爱和关心地生活着。这种文化传承是无声的。”

　　1999年，管祥麟行走到粤北山区连南瑶族自治县的千户古寨黝岭，在那里一位平凡的瑶族老妈妈将其从未穿过的嫁衣送给了他。

　　这件嫁衣承载了老人纠葛了一生的情感。按照当地的习俗，这件以血红色为基调、绣满山花野草、飞禽走兽、缠藤枝蔓的嫁衣，由女子从娘家带来，而百年后作为寿服入葬。然而这位依妹老人却将其压箱底数十年，一直未穿。

　　在这位老人10多岁时，她悄悄爱上了寨子里的一位青年，便开始夜以继日地赶做嫁衣，一针一线都憧憬着美好的爱情生活。然而，其父母却将其许配他人，依妹老人悲愤至极，在其出嫁当日拒绝穿上这件嫁衣，以表达对父母之命、媒妁之言的抗议。

　　这样蕴含着老一辈美好情感的物品太多了，管祥麟如数家珍。其收集自云南景洪市基诺乡的“砍刀布”女装在胸口的位置绣上一朵太阳花，花蕊放射着五颜六色的光芒。管祥麟说，“这是基诺族典型的服饰象征，其中一种象征意义是，日月永远挂在天空，子女也要永远铭记父母的养育之恩，只要见到日月花饰就会想到自己的父母。”

　　最痛心艺人逝去 工艺后继乏人 

　　在行走中，管祥麟深感痛心的是：“每天都在消失，走掉一个老人，这些东西便成为孤品。”他已经送走了数十名老艺人了。采访中，他再三地提到陕西旬邑县被联合国教科文组织授予“民间剪纸艺术大师”的老人库书兰。库书兰的作品被称赞为与马蒂斯世界级艺术大师相媲美。这个女人一生坎坷，生下13个孩子，仅3个存活，长期遭受丈夫虐待。然而就是她，以自己为形象创作的剪贴画色彩艳丽，给人极其强烈的愉悦感，在剪纸世界里独一无二的。

　　2000年，管祥麟第一次到她家时，她住在一个不到10平方米的村公所公房里，而早在上世纪80年代她便已经蜚声海内外艺术界。 2004年12月19日，这位老人溘然长逝，管祥麟冒着大雪为她送行。

　　在访问中管祥麟经常遇到来自日本、美国、加拿大等国家的游客大量收购民间艺术品。“他们以普通旅游者的身份进入中国，实际上非常专业。他们以标注为工艺品的方式将这些宝贝带出国。而实际上这些东西不可再生，是地上的‘文物’。”

　　管祥麟说，想呼吁建立民间传承人保护基金，改善这些民间老艺人的生活状况。他更想通过建中国民间博物馆，为这些民间文化遗产建个家。“民俗传统观念的变更是非物质文化遗产流失的根本原因。总有一天，人们想看看先人们的生活。木板年画是节庆用的，陕北剪纸是婚丧嫁娶用的。如果在现实中找不到，可以到博物馆来看看。”

　　管祥麟搜集的全部民间艺术品均来自田野调查，关于博物馆的设想，不仅是展示各种木板年画皮影戏、刺绣服装等，更重要的是以影像图片的形式向人们介绍背后的故事。他愿意把所有的搜集品免费捐献出来，“这个博物馆应该是公益的、由政府办的。成立后，将建立考察队，继续实行田间考察，搜集更多的民间瑰宝。”