[动向] 千童镇徐福传说考（摘）

不难看出，千童镇一带流传的这一类传说有一个共同点，即对徐福这个人物多以褒为基调，贬的是秦始皇的暴政。而徐福征招童男女，是为解救这些受苦受难之人。当然这或者更多地加入了后来人的思想与意愿。就徐福导演东渡本身来说，他的伟大意义是在以后的时代体现出来的，而在当时，不管他出于何种因，对于千童百工来说，他导演的无疑是亲人离散的悲剧。正如北宋年间李嫌等编辑的(太平广记)中(陶尹二君)中记载的:"古丈夫曰:余秦之役也。家本秦人。及稍成童，值始皇帝好神仙术，求不死药，因为徐福所选。搜童男女千人，将之海岛。余为童子，乃在其选。但见鲸涛壁雪，属阁排空，石桥之柱歌危。

蓬帖之烟杳渺，恐葬鱼腹，犹贪雀生。于难厄之中，遂出奇计，因脱斯祸……"这里讲述的是一个童男因俱伯出海，想方设法逃征的故事。(史记)中也有"于是百姓悲痛相思，欲为乱者十家而六"之语。流传于千童镇一带的(朱龙树和朱龙村)这一传说，即是以悲壮惨烈的故事拴释了司马迁的感叹。一双即将成亲的童男女，女孩子被征东渡，男孩子及女孩儿的妹妹为了实现自己许下的诺言，一个终生不娶，一个终生不嫁，在苦苦的期盼中渡过了一生，最后老死乡里。当时这样的悲剧绝不会仅此一家。而在(瓜哥与豆姑)、(四女寺河的来历)这些传说中，人们虽然是在赞扬了瓜哥、豆姑以及那四位年轻媳妇舍身救众的美德，但她们又何尝不是徐福东渡的殉葬者。

千童镇一带流传的与徐福千童百工有关的第二类传说，是由一些历史古迹生发出来的地方风物传说。

在传说学中，地方风物传说的定义为:一面表达人民对乡土的爱，一面对地方山川古迹的由来进行各种美丽的饶有情趣的解释。它告诉人们某个地方有个什么古迹，并对其来源加以解释。风物传说有时也跟人物传说相联系，往往是说某个地方迹象是由某人怎样而留下的。千童镇一带正是有一些这样的传说，他们把徐福与这里的一些地方古迹联系在一起，编织出许多饶有情趣的传说。

在距千童镇东二华里，有一个很大的村落叫荣庄。据老人们讲，这个村子以前叫铸铁荣，是有着悠久的铸铁历史和出工匠的地方。这里至今有老君炉这个地名，而且在被称为老君炉一带区域内，留有许多古代炉灰、铁硝、矿渣等。故此，当地人们传说，徐福当年就是把百工集中在这里，炼铁和铸造各种出海工具的。而且言说，徐福东渡时，随行的一些工匠把许多铸铁工具和他们的技术都带到了日本。

千童镇南街至今有个大水湾，当地人称其为链船湾。老人们讲，链船湾就是当时徐福选中的训童港，童港这个称谓至今家喻户晓。为什么又叫链船湾，说是那些童男女中也有许多是旱鸭子，船一颠簸，就晕船。为了解决这个问题，徐福集中了工匠们出主意想办法。有个水手出了个连船计，用大铁链把船一只只连起，这样既平稳又安全。故此，训童港又得名链船湾。当地人还说1955年挖漳卫新河，在链船湾曾挖出个大铁锚，约3米多长，每个铁钩碗口粗细。大铁锚曾存放在荣村的贾延贞家，1958年大炼钢铁时毁掉了。这个大铁锚的出现，似乎更有力地证实了这里曾是训童港的史实。这里与徐福有关的地方风物传说还有(医药庄的传说)（朱龙树和朱龙村)等。

千童镇一带还有一类与徐福东渡有关的传说，是其他区域所没有的，这是产生于日本侵华战争期间的一组新传说。

日本侵华战争时期，中日双方是敌对的两方面，是一场你死我活的较量。就是在这样一种历史环境中，千童镇这里出现了一些反映日本人与千童镇亲源关系的传说。这个亲源关系的契机正是徐福与千童。

据日本方面有关资料介绍，日本民间有一种观点，承认徐福是他们的始祖。正因为此，千童镇才会产生(日本兵除夕祭祖)的传说。秦士军平是当时驻守千童镇一带的日本军队中的一个小兵。一年除夕，他所在的部队突然包围了后郭村。秦士军平来到杨观田老汉家，他一没杀人，二没抢东西，而是跪倒在一个小铜佛像面前。杨老汉本来是想与他拼命的，当知道这个小兵拜祭的是被他称为始祖的徐福像时，一腔怒气没有了，还像亲人般的招待了他。后来这个日本小兵不愿再打中国人，想投奔八路军，却被他们的长官枪毙了。杨老汉知道后，把他的尸体偷回来埋葬了。

(日本兵偷千童碑)的传说则是由开化寺中的千童碑引发出来的。老人们讲，当时驻扎在千童镇的日军中有个叫高桥的中队长，他发现开化寺中的千童碑后，每天都带着他的兵来碑前祭拜一番。他们还在碑的四周插了许多鲜花和柳条，后来干脆在碑的四周用砖砌了一道一米多高的花墙。据说，当时驻守大泽的一个相当师级的日本军官还专程到这里祭奠过一次。日本投降时，这块碑被日本兵用红绸子裹起来，运回日本去了。

据盐山县从事县志工作的同志介绍，残缺的开化寺旧址在新中国成立前后尚在，最终灭迹是在文化大革命中。如今留下来的只有八角塔遗址和几块残破的碑石。从这里我们可以看出，传说与历史遗迹是相符的。这些传说由于时代离现在较近，它的史实成份相对要多一些