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本帖最后由 寿县徐孝毅 于 2011-8-15 08:37 编辑
七月半——鬼节
每年的农历七月十五日，即七月半，是人们对先祖或新去逝的亲人的祭祀日，是一年中的“鬼节”，又被中国道教称为“中元节”，佛教称为“盂兰盆节"。
传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，都要上新坟，在乡村有的还要祭孤魂野鬼，所以，这一天是以祀鬼为中心的节日，是民间最大的鬼节。
道教的中元节既是道教的宗教节日，也成为民俗节日。道教杜撰出有个叫做陈子祷的人与龙王女儿结婚，分别在正月十五、七月十五、十月十五这三天生下了“天官、地官、水官”三个孩子，这“三官”主管人间的赐福、赦罪、解厄三个任务，他们法力无边。道教初起时有三官崇拜之礼，凡是这三天，三官都要检校人间功罪以定赏罚。其中地官所管为地府，当然所检的重点是诸路鬼众了。所以这一天，众鬼都要出离冥界，接受考校。道门中於这一天例行设醮为地官庆贺诞辰，同时信众也出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，早升天堂。
七月十五日又是佛教盂兰盆节。“盂兰盆”乃梵语音译，原义是解倒悬，传说佛的徒弟目健连，苦於其母生前作恶，被罚下地狱深处，无法解脱，去问佛有什麽解救法门，佛告诉他，於僧徒解制日（在中国是七月十五）斋僧，可救鬼魂脱离地狱之苦。依佛教仪轨，四月中旬开始坐夏，即入寺院清修，日间不准外出，七月十五日结束，叫做解制日，可以出来接受信众布施，所以有此一说。中国佛教徒为之造出《盂兰盆经》宣扬其事，后来形成设斛食祭鬼的习俗。
这样一来，中元节的特点，是道、佛两教之义相融，例行中元祭祖、祀孤魂、超度亡灵、设食祭鬼的活动，在民间成为最大的“鬼节”。记得小时候跟着大人们学，把荷叶上放上用泥巴制做的小钵，钵里倒一点油，油里放入供点亮的芯稔，一般都是棉线的，好吸油便于点燃，将点亮的油钵放在荷叶上，从塘堰的上风口放到水里，让它随风漂浮，顺流而下，观它远远离去。大人们好像还祷告什么，口中念念有词，至今也没弄清楚他们说些什么，我想不外呼就是让死去的亲人早转世的寄语，让活着的人平安快乐吧。
七月半也是初秋收成季节，有部分农作物成熟，按惯例民间要祀祖，用新米等祭供，请老祖宗尝新，向祖先报告秋成。宋时孟元老《东京梦华录》卷一说：“中元前一日，即买练叶（一种植物的叶子，有香气），享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意”。是中国人讲究的孝道。
我在上海南汇时，房东主妇，在这一天，把桌子摆放在堂屋正中间，从商店买来各种彩纸、纸钱、爆竹，制做了元宝、银元、衣物、用具等不少祭祀品。还购买来果品、做了一桌很像样的菜肴，把酒杯、餐具摆放整齐。然后将制做好的祭品和冥币烧掉，燃放爆竹，对着他们先人的遗像行跪叩礼。祭奠完毕后，邀请一家人还有我们房客，都吃供奉祖先的食品、佳肴。据房东介绍吃了这些祭品，对活着的人是一种祈福。最好不要剩下太多，不然的话我们怎能捞到口福。
今年的七月半，我提前两天到祖父母、父母坟茔祭祖。坟墓四周都被种上水稻，仅保留坟地一块旱地被种上了棉花，坟地上长满了蓬蒿，棉花和蒿草皆超越我的高度，从棉花地到坟地没留路径，我钻在期间，被闷的浑身是汗。烧纸留的标记也无法寻觅，只好把纸钱分烧，点燃爆竹后，便很快离开坟地。因我们这里没有在家祭奠的习俗，如果能够在家设坛祭奠该有多好。
每年的七月半，我都要例行到祖茔墓地上，为仙逝的父母及祖父母送去晚辈的敬孝情意，为他们祭奠亡灵，祈求他们早升天堂。同时更希望这种风俗传承下去，让中华文化代代相传，发扬光大！
于2011年8月14日岁次辛卯七月十五日
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发表于 2011-8-15 07:51
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